La mondialisation est notre condition d’existence
Nous participons à un grand métissage des peuples, à la disparition d’un « Troisième Monde » situé au Sud, et à l’effondrement du bloc de l’Est, dont la chute du mur de Berlin est le symbole. Il n’y a plus qu’un seul monde où en chaque région de la planète se côtoient des riches et des pauvres, au Nord comme au Sud, à l’Est comme à l’Ouest.
Le développement d’Internet a rétréci le monde et uniformisé l’économie de marché, rapproché les cultures, transformé le paysage de l’emploi, inventé une nouvelle géographie d’implantations des entreprises. Dans le même temps, la croissance et les échanges qui la permettent ont vu l’entrée en scène de pays émergents du Sud : le Brésil, la Russie, l’Indes, la Chine.
Depuis bien longtemps, l’Eglise avait pris conscience du phénomène. Paul VI, dans l’encyclique "Populorum progressio" écrivait : "la question sociale est devenue mondiale". C’était en 1967, il y a plus de 40 ans.
Au siècle passé, Jean Paul II écrivait à son tour : « La pensée sociale de l’Eglise (est) une réflexion attentive sur les réalités complexes de l’existence de l’homme dans la société et dans le contexte international, à la lumière de la foi et de la tradition ecclésiale » Jean Paul II (Sollicitudo rei socialis n°41)
Quel que soit le concept utilisé - mondial, global, international - nous sommes en présence d’un grand métissage que Jean Paul II n’hésite pas à désigner comme complexe…. J’aime dire que son originalité tient à une nouvelle relation au temps et à l’espace.
L’Eglise invite à mettre en relation cette condition d’existence "internationale" avec la foi et la tradition chrétienne.
De fait, la tradition croyante d’Israël et des chrétiens inscrit l’homme, et toute chose, dans un espace et un temps, dans une histoire et dans un lieu.
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